У Вэй. Практика У Вэй.

[У-Вэй]

(просьба к администрации, создать раздел "Общение" чтобы можно было выкладывать свободные темы)

Что такое У-Вэй? Практика У Вэй.

Трактовок про значение У Вэй существует много. Кто-то говорит о том, что это «не деяние», кто-то говорит о «созерцательной пассивности». В таких вещах, нужно понимать что каждый человек находит некий свой смысл, который он способен понять. И тот который он способен ощутить на себе. Поэтому взглядов существует много, и восприятие даоского отшельника жившего 500 лет назад будет отличаться от взгляда современного переводчика китаиста. Поэтому прежде чем говорить про У Вэй, мне хотелось бы обозначить что данное мнение не является каноническим, а скорее личное, исследовательское.

У Вэй для меня это некий способ бытия. Именно способ Бытия и способ восприятия и взаимодействия с реальностью.

У-Вей представляет собой состояние, при котором человек несколько иначе соотноситься с окружающим и с самим собой. Ведь обычно люди погружены глубоко в себя, в свои мысли и в свою личность. Их заботить многое из своей жизни, какие-то события и проблемы. Большая часть концентрации внимания направлена на то, чтобы чего-то изменить. Человек постоянно что-то делает и что-то обдумывает. Он находится в погружении в реальность, в погружении в окружающий мир. Он находится в своего рода постоянном состоянии решения проблем, в постоянном неудовлетворении, что все не так как хотелось бы. И из-за этого у людей есть постоянное напряжение и вектор – «что-то надо делать».

Но есть инные состояния восприятия мира. Не обязательно погружаться в окружающее. Можно погрузиться в себя в медитации. А можно скользить по пространству в медитативном состоянии. И еще можно создавать баланс между внешним и внутренним, то есть не погружаться излишне глубоко ни в себя, ни в окружающее.

Вот представьте себе, если человек мог бы убрать свое внимание с себя самого и расправить его равномерно вокруг себя, в окружающее пространство. При этом такое расправление позволяет не ощущат границы я и внешнее. В таком случае, человек как бы сливается с окружающим в единое поле пространства-мира. И тогда он является не отдеденным от внешнего, а единым целым, где он сам как личность, является одним из множества объектов.

Вот это состояние при котором сознание расправленно равномерно создает инное восприятие действительности. В таком случае, человек понимает что есть некая взаимосвязь между тем что он ощущает у себя внутри и между тем что происходит в окружающем его мире. Не то чтобы все случайно происходит, а человек только лишь реагирует. А наоброт, какие-то внутренние переживания и состояния раскрываются в окружающем мире как события. Где-то человек вдруг забеспокоился, и потом внезапно обнаружил ситуацию, в которой его беспокойство раскрылось в потрясение, тяжелое событие.

Мы многого не замечаем, так как погружены в грубую ткань материальных процессов. Но стоит только понаблюдать за собой, так можно обнаружить ниточки событий произростающие в нашем сердце и раскрывающиеся как цветок во внешнем мире в виде материализовавшихся ситуаций.

Особенно становится интересно, когда удается отследить связь между своими внутренними побуждениями и реакцией пространства, а после можно научиться управляя собой управлять происходящим.

Любопытно то, что самые сложные вещи решаются не нами. Они решаются как-то случайно, как нам кажется, а не нашими усилиями. И мы часто ждем когда где-то в начальстве решат что-то, или где-то ждем чтобы сделали важный документ без которого действие не возможно. Будь это разрешение, подпись или визовый документ, но суть одна и та же. Есть некий недостающий элемент, и чтобы он разрешился, нужно подождать.

Как правило столкнувшись с проблемой мы стремимся что-то сделать, исправить сложности. Мы тратим силы и у нас не получается. Мы ругаемся, осуждаем, жалуемся знакомым на нелепые обстоятельства. Потом вынуждены смирится и дождаться когда долгожданный недостающий элемент явиться нам и проблема решиться.

Это способ «Деяния». А «Не деяние», это понимание законов жизни и формирования событий. Если что-то внутри у нас не дозрело, мы не можем завершить ситуацию. Понимая это, человек практикующий У Вэй, заместо ссор, конфликтов, переживаний и осуждений спокойно ожидает созревания недостающего элемента.

Да, этому очень сложно научиться. Привычки реагировать и волноваться у человека сильней. Но все же научиться этому возможно.

Во-первых, для У Вэй необходимо сформировать инное восприятие и отношение к вещам. А для этого поначалу нужно получить некоторые знания и сведения. Поразмышлять, понаблюдать, дать этим знаниям прорасти вовнутрь нашего мира. В результате наблюдений и убеждений того что это именно так и есть, человек может позволить себе произвести глубокие перемены и преображения внутри.

Во-вторых, в результате различных практик и упражнений для сознания, ума и тела, человек должен закрепить за собой эти новые свойства и качества, наработать их и сделать их частью себя. Навыки появяляются, развиваются и наращиваются годами. Вот почему практика восточных учений ведется годами и десятилетиями. Не только узнать и довести до уровня – получается. Но и усовершенствовать и развить навык до уровня когда это становится частью твоей внутренней сути.

Итак.

Длительные наблюдения за собой и своими реакциями показывают, что прежде чем возникает какая-то внешняя проблема, у человека назревает внутреннее напряжение, появляется, усиливается, и лишь потом раскрывается в ситуации. И странным образом, некоторые проблемы могут решаться очень быстро, если убрать напряжение внутри себя.

Фактически, получается что человек сам себе создает напряженные ситуации или сам излишне ослабляет себя безразличием к миру, до такой степени, когда у него не остается ресурсов влиять на окружающий мир.

Если рассматривать с этой точки зрения такую штуку как У Вэй, то можно сказать что оно представляет собой наиболее оптимальный и совершенный способ гармоничного сосуществования в реальности с другими объектами, включая гармоничное существование в себе самом.

Ведь то что живет и оживляет нас не является на самом деле ни личностью нашей, ни телом. Это нечто более глубокое, сущностное. И в то же время оно имеет очень чуткое восприятие и большой запас сил, который может раскрываться в прилив вдохновения или наоборот, отсутствие проявления которых приводит человека в пассивное и вялое состояние.

Почему это У Вэй – наиболее опимальное? Потому что человек, в сущности своей имеет природу сознания, которая ведет себя определенным образом. Оно может сгущаться и уплотнятся, а может и рассеиваться, разглаживаться.

Чрезмерная концентрация сознания на чем-то создает напряженность, излишную плотность сознания. Это рождает либо внутреннее напряжение, либо привязанность к какому-то объекту, на котором человек излишне концентрируется.

Обычно человек в течении дня зацепляет свое внимание на нескольких вещах, нескольких людях и проживает ситуации. Поскольку он излишне концентрируется на этих объектах он очень легко поддается влиянию от этих объектов. Инными словами происходит волнение, мнительность, страдание, раздражение и прочие реакции.

Состояние в котором человек расслаблен и спокоен – это состояние в котором его сознание свободно от объектов концентраций. Оно не привязано ни к чему. Оно свободно и именно из-за этого ощущается легкость. Легкость не только в сознании, но и легкое состояние в мыслях, в ощущениях, в том числе и внутри тела. Если нет внутренних напряжений и если человек еще может себе позволить телесные практики, то эта легкость возникет и внутри и в физическом теле. Потрясающее состояние.

Вот она и вся суть. У Вэй как состояние при котором сознание не зацепляется за объекты и проблемы. Сознание живет свободно. Человек живет в здесь и сейчас, не пытаясь все исправить, не давая оценок умом, не разделяя на правильно и не правильно.

Человек наблюдает происходящее, совершая нужный выбор, делая лишь то что от него требуется в данный момент, и не переживает ни о будущем, ни о прошлом, и не вмешивается в те конфликтные ситуации, которые могут возникать вокруг.

Совершенно естественно, что в этом состоянии человек не будет делать лишних действий, не будет беспокоится по мелочам, не будет накручивать себе проблемы.

И еще один очень важный момент – это отстутсвие зацепки за результат.

Если человек что-то намеревается делать, у него есть некий образ результата, и он очень хочет чтобы делание свершилось согласно его ожиданию. Но в жизни, чаще всего получается, что получается лучше, либо хуже. И хуже скорей всего получается чаще, всего лишь потому, что человек всегда ожидает большего.

Вот эта привязанность к результату порождает множество разочарований и страданий опять же.

Результаты действия произойдут в любом случае. Фокусироватья и обдумывать результаты совсем не обязательно. Нужно всего лишь сохранять последовательность действий, которые ведут в нужном направлении.

К примеру, человек работает и запланировал что-то реализовать. Он может реализовать это через год или через два. Но в любом случае ему нужно работать, совершать последовательные усилия, которые рано или поздно станут причиной для появления результата. Нужно всего лишь дождаться его появления, не отмечая и не отмеряя когда точно он появится.

Мы уже все не маленькие дети и точно знаем что большинство прогнозов не сбывается, большинство проектов не выполняются во время, большинство вещей вообще случается не по графику и слишком часто не совпадает с нашими ожиданиями. Так имеет ли смысл опираться на рассчеты ума?

Наверное те, кто задавался этим вопросом находят для себя ответ в виде философского подхода к происходящему и отстраняют себя от привязанностей и желаний, снимают притензии и ожидания, а в замен получают легкость бытия, свободное движение жизни и событий.

Не делание во все не означает, что человек должен жить сложа руки. Никто не говорит о том, что в жизни ничего не надо делать. Вопрос стоит скорее в том, как делать. Если человек считает что достаточно силен и совершенен чтобы управлять своей судьбой – он будет постоянно нарываться на проблемы, доказывающие что он не все силен и что судьба лишь позволяет ему допускать успеха, и может очень легко низвергнуть его в поражение и лишить его всех достижений какой-то нелепой случайностью.

В идеале, человек следует своему потому жизни вовремя ощущая куда он движется. В некоторые моменты нужно совершать выбор. И если есть чуткое восприятие и осознание того, к чему приведет тебя твой выбор – то путь человека довольно мягок. А вот если нету чуткости и осознанности, то жизнь напоминает больше сшибание столбов и набивание шишек.

Надо иметь достаточно мудрости чтобы позволить быть в этом мире не только себе, но и другим. Чтобы понимать чужие недостатки, так же как свои. Чтобы не страдать от несовершенств мира нужно вначале осовободиться от этих несовершенств. И еще осовободиться от принципов, благодаря которым человек постоянно конфликтует с течением событий и с самим собой.

Именно принципы как жесткие настройки системы восприятия отягощают обстоятельства. Ведь сколько в жизни каждого из нас было ситуаций, когда мы поступали неправильно из принципа и тем самым усложняли ситуацию еще больше.

Вот и получается, что если избавить себя от принципиальности, от ожиданий, от излишних мешающих желаний самоутвердится путем достижения чего-то, тогда получиться что можно просто жить и насладждаться настоящим. Наслаждаться течению событий. Не создавать в себе излишних напряжений.

Такой вот У Вэй. Путь свободного восприятия происходящего. Действия совершаемый без действий – это называется естетсвенное следование. То что проявляет себя естественно – не требует дополнительных усилий. А то что не естественно – как раз таки требует значительно больше затрат и усилий и приводит к страданиям.

(с) У Вэй. Февраль 2013

[Тор]

У Вэй, ты Пламенный с ТМа?

[Евгешка]

У Вэй, ты Пламенный с ТМа?

да,уже давно все узнали)) :Р

[Тор]

[У-Вэй]

Блин, ну почему если большой текст, то сразу Пламенный с ТМ....

[Евгешка]

Блин, ну почему если большой текст, то сразу Пламенный с ТМ....

Марс..))) перестань))))

[Mitsubishi]

Блин, ну почему если большой текст, то сразу Пламенный с ТМ...

нет. большими текстами еще фролик славится
так что тебя точно не по количеству букв вычисляют.

[У-Вэй]

Ну короче оцените статью на досуге, из последних. После взаимодействия с китайской культурой и даосизмом.

[Тор]

Даосов уважаю

[У-Вэй]

Даосов уважаю

Я тоже стал уважать. Особенно когда понял что все корни биоэнергетики, космоэнергетики, рейки уходят глубоко в даосские практики. Некоторые вещи из ушу и карате тоже кстати.

[Тор]

И философия Японии мне тоже нравится. Читали Хагакурэ?

[У-Вэй]

Ага, великолепная вещь, у меня на полке стоит.

Вообще у Японцев тоже здорово получилось. Дзенская культура мне очень нравится, особенно все что касается интерьера, садов, подхода к жизни. Тоже много общего с даосской культурой.

[Тор]

Самый прикольный из даосов это Сюнь Цзы по моему. Конфуция и Мо Ди в топку. А вот Сюнь Цзы, Сунь Цзы, Чжуанцзы, Ян Чжу, Хань Фэй и Шан Ян норм авторы. Особенно Сюнь Цзы

[У-Вэй]

А ты молодец ) Еще поди и поэзию читаешь?

Ты смотри какие на Анти-ТМ люди развитые. Говорят злые дауны, а по факту интеллигенция.

Я Конфуция тоже некоторое время не долюбливал, пока не взглянул с инного ракурса. С позиции социума.

Чжуанцзы - очень мощная вещь. Тоже поддерживаю.

Сейчас второй раз подряд читайю Духовный Опыт Китая ( перевод Малявина), пожалуй одна из самых мощных по тематике сознания и восприятия книга. Как нибудь поделюсь цитатками.

[Тор]

Конфуций важен для социума, чтобы народ в узде держать. Но как философ он с тем же Чжуанцзы не катит в принципе. Не тот уровень. К тому же, Конфуций - не даос, как, впрочем, и Хань Фэй, и Сунь Цзы, и Гунсуань Ян

Вот ищу сейчас полный перевод Сюнь Цзы. Весь текст. Пока попадались только отрывки. Отдельные главы его учения.

[У-Вэй]

Конфуций важен для социума, чтобы народ в узде держать. Но как философ он с тем же Чжуанцзы не катит в принципе. Не тот уровень. К тому же, Конфуций - не даос, как, впрочем, и Хань Фэй, и Сунь Цзы, и Гунсуань Ян

Вот ищу сейчас полный перевод Сюнь Цзы. Весь текст. Пока попадались только отрывки. Отдельные главы его учения.

А на форумах сайтах китаистов не смотрел?


Конфуций конечно совсем другой уровень. Но с позиции развития государства - важную роль играет. Сохранение рода, сыновья подчительность, работа на благо государства - темы редкие. Мало кому нужные. Но имеют сильное влияние на общество.

[У-Вэй]

Кстати, только что узнал что Малявин в Москве будет лекции давать.

http://www.confucius-institute.ru/news/541/

[Тор]

Я с точки зрения саморазвития анализирую. Гос вопросы мне как-то пофиг на данный момент ))

Полного перевода Сюнь Цзы не нашёл пока, хотя ищу регулярно. Если кто-то поделится ссылкой буду признателен

[У-Вэй]

Спрошу у Малявина 12 марта, может подскажет где взять. Если не забуду конечно.

[чёртов кот]

вот видите, Пламенный приходит и сразу оживляет форум, читать не успеваю уже))) на ТМе видимо решили загнивать окончательно

[У-Вэй]

Главное чтобы ци текло.

ТМ уже имеет чрезмерную плотность, он уже жесткая структура которой суждено умирать. Новых ростков жизни там нет. Фаза угасания.

[Тор]

Поддерживаю. ТМ явно загнивает